coba

Oleh: Kayis El-Khandary
Allah Ta’ala befirman mengabarkan tentang musuhnya iblis saat Dia menanyakan padanya mengapa menolak bersujud kepada Adam serta alasannya bahwa dia lebih baik dari Adam, sehingga Dia meng- usirnya dari surga lalu iblis meminta tenggang waktu, dan Allah pun memberikannya, kemudian berkatalah musuh Allah tersebut
“Karena Engkau telah menghukum saya tersesat, saya benar-benar akan (menghalang-halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus, kemudian saya akan mendatangi mereka dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati ke- banyakan mereka bersyukur (taat).” (Al-A’raaf: 16-17).
Makna bahwa saya akan menghalang-halangi mereka dari jalan Engkau yang lurus adalah seakan-akan syetan itu berkata, “Saya akan tekan mereka, saya akan terus mengintai mereka, dan saya akan senan- tiasa membelokkan mereka dan sebagainya.”
Ibnu Abbas berkata, “Maksud dari jalan Engkau yang lurus adalah dari agama-Mu yang nyata.”
Ibnu Mas’ud berkata, “la adalah Kitabullah.” Jabir berkata, “la adalah Islam.” Mujahid berkata, “la adalah kebenaran.”

Semua yang dikatakan di atas, sesungguhnya kembali kepada satu makna, yaitu jalan yang menghubungkan kepada Allah Ta’ala.
Dan dalam hadits Sabrah bin Al-Fakih di muka telah disebutkan,
“Sesungguhnya syetan menghalang-halangi anak Adam dengan segala ja- lan. ” (Al-Hadits). Sehingga tidak ada suatu jalan kebaikan pun melainkan syetan menghalang-halangi dan memutuskan orang yang melaluinya.
Adapun firman Allah, “Kemudian saya akan mendatangi mereka dart muka mereka”, menurut Al-Hasan maksudnya adalah dari sisi akhirat, dengan mendustakan Hari Kebangkitan, surga dan neraka.
Mujahid berkata, “Dart muka mereka”, maksudnya ke mana saja mereka memandang.”
“Dan dari belakang mereka”, Ibnu Abbas berkata, “Saya akan mem- buat mereka cinta terhadap dunia.” Al-Hasan berkata, “Saya akan meng- hiasi dunia mereka dan membuat mereka cinta kepadanya.” Dan dalam riwayat Ibnu Abbas yang lain disebutkan, “Maksudnya dari sisi akhirat.” Abu Shalih berkata, “Saya akan membuat mereka ragu-ragu dalam hal akhirat dan menjauhkan mereka daripadanya.” Mujahid juga berkata, “Dari sisi mana mereka tidak mampu melihat.”
“Dan dari kanan mereka”, Ibnu Abbas berkata, “Saya akan samarkan atas mereka urusan agama mereka.” Abu Shalih berkata, “Aku akan membuat mereka ragu-ragu dalam hal kebenaran.” Dan riwayat lain dari Ibnu Abbas, “Dalam hal kebaikan-kebaikan mereka.”
Abu Shalih juga berkata, “Dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka.” Maksudnya aku akan membuat mereka bersikap munafik dan menjadikan mereka cinta kepadanya.”
Al-Hasan berkata, “Dan dari belakang mereka. “Maksudnya keburuk- an-keburukan yang ia perintahkan dan anjurkan serta yang ia hiaskan dalam pandangan mereka.”

Dan dalam riwayat shahih (oleh Al-Lalika’i dalam Syarhu Ushulis Sunnah dengan sanad hasan) dari Ibnu Abbas Radhiyallahu Anhu disebutkan bahwa ia berkata, “Syetan tidak berkata dari atas merekakarena ia tahu bahwa Allah ada di atas mereka.”
Asy-Sya’bi berkata, “(Karena) Allah Azza wajalla menurunkan rahmat dari atas mereka.” Qatadah berkata, “Wahai manusia, syetan mendatangi kalian dari semua arah, hanya saja ia tidak mendatangimu dari atas, karena ia tidak dapat menghalang-halangi dirimu dari rahmat Allah.”
Al-Wahidi berkata, “Orang yang mengatakan, kanan merupakan sindiran dari berbagai kebaikan dan kiri merupakan sindiran dari kebu- rukan-keburukan adalah baik, karena kalau orang Arab berkata, ‘Jadi- kanlah aku di sebelah kananmu dan jangan kamu jadikan aku di sebelah kirimu’, maksudnya jadikanlah aku di antara orang-orang terdekatmu dan jangan engkau jadikan aku orang-orang yang jauh daripadamu.”
Syaqiq berkata, “Tidaklah datang suatu pagi kecuali syetan meng- intaiku dari empat arah: Dari arah muka, belakang, kanan dan kiri, lalu dia berkata, ‘Janganlah kamu takut sesungguhnya Allah Maha Pengam- pun lagi Maha Penyayang’, maka aku pun membaca ayat



Dan dari sebelah kiriku syetan mendatangiku melalui berbagai syahwat dan keinginan, maka aku membaca ayat,

Dan dihalangi antara mereka dengan apa yang mereka ingini.” (Saba’: 54).
Sedangkan maksud firman-Nya, “Dari kanan dan kiri mereka”, ada- lah bahwa malaikat kebaikan dari sisi kanan menganjurkan temannya agar melakukan kebaikan, lalu dari arah yang sama syetan datang untuk menghentikannya dari melakukan hal tersebut. Dan bahwa malaikat keburukan dari arah kiri melarang dari yang demikian, tetapi kemudian syetan datang dari arah yang sama untuk menganjurkannya.
“Demi kekuasaan Engkau, aku akan menyesatkan mereka semuanya.”(Shaad: 82).
Allah juga befirman,
“Yang mereka sembah selain Allah itu, tidak lain hanyalah berhala, dan (dengan menyembah berhala itu) mereka tidak lain hanyalah menyembah syetan yang durhaka, yang dilaknati Allah dan syetan itu mengatakan, ‘Saya benar-benar akan mengambil dari hamba-hamba Engkau bahagian yang sudah ditentukan (untuk saya), dan aku benar- benar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan angan- angan kosong pada mereka dan akan menyuruh mereka (memotong telinga-telinga unta), lalu mereka benar-benar memotongnya, dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka mengubahnya. Barangsiapa yang menjadikan syetan menjadi pelin- dung selain Allah maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata. Syetan itu memberikan janji-janji kepada mereka dan membang- kitkan angan-angan kosong pada mereka, padahal syetan itu tidak menjanjikan kepada mereka selain dari tipuan belaka.” (An-Nisa’: 117-120).

Dan firman-Nya, “Dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka maksudnya dari kebenaran. Lalu firman-Nya, “Dan aku akan membangkitkan angan-angan kosong bagi mereka”, menurut Ibnu Abbas yaitu syetan ingin membelokkan dari taubat serta mengakhirkannya. Kata al-batku dalam ayat di atas berarti al-qath’u (memotong). Dan dalam hal ini, para mufassir sepakat bahwa maksudnya adalah memotongi telinga-telinga bahirah.

Dari sini lalu para ahli ilmu membenci dilubanginya kedua telinga anak kecil untuk anting-anting, tetapi sebagian membolehkannya bagi perempuan dan bukan untuk laki-laki,”‘ karena dibutuhkan untuk per- hiasan. Mereka mendasarkannya pada hadits Ummu Zar’, yang di dalamnya disebutkan, “Ada orang-orang yang memakai perhiasan di telinganya.” (Diriwayatkan Al-Bukhari, Muslim dari Aisyah). Dan Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Saya bagimu adalah seperti, Abu Zar’ terhadap Ummu Zar’.”
Imam Ahmad Rahimahullah membolehkan hal tersebut bagi anak perempuan, dan tidak terhadap anak laki-laki.
Dan firman-Nya, “Dan akan aku suruh mereka, lalu benar-benar mereka mengubahnya.” Ibnu Abbas berkata.’Tang dimaksudkan adalah agama Allah.” Pendapat yang sama juga dikemukakan oleh Ibrahim, Mujahid, Al-Hasan, Adh-Dhahhak, Qatadah, As-Suddy, Sa’id bin Musayyib dan Sa’id bin Jubair.
Dan itu maknanya bahwa Allah telah menjadikan segenap hamba- nya di atas fitrah yang lurus, yaitu agama Islam, sebagaimana firman Allah,